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《筑梦情缘》聚焦20世纪20年代的民国建筑领域,讲述了当时的建筑匠人们,在风云变幻的大时代背景下,跨越两代人的爱恨情仇与不忘初心、执着“筑”梦的故事。剧中,张峻宁饰演的杜少乾是一位家境优渥、才能出色的建筑设计师,与沈其南(霍建华)和傅函君(杨幂饰)在建筑理念上摩擦不断,也是两人感情路上“搅局者”。张峻宁称,剧中杜少乾与沈其南虽然是情敌,但杜少乾其实是这段感情中的输家。他苦追傅函君而不得,还时常被怼,“老是告白,然后被拒绝被揍,真的是太可怜了。”谈到“为什么没有追求到傅函君”的问题时,张峻宁也诙谐回应:“因为傅函君是一个钢铁直女,真的撩不动!”张峻宁表示,剧中,杜少乾是海归派,思想外放主动,而傅函君是一个传统的女孩。两人在思想理念上的不同,也是造成杜少乾无法抱得美人归的原因之一。   虽然概念有争议,但是国内学者普遍承认民族学在考古学研究中的作用,承认两者结合能够扩展考古学的阐释空间,这种实践在边疆地区、民族地区的考古学研究中意义尤其突出。抛开价值判断,在部分学者“新考古学认同”“民族学与人类学趋同”的学术背景下,将考古学与民族学的结合在宽泛意义上称为“考古人类学”,似更容易得到理解并形成相对共识。百越融入“中华一体”的考察似可以作为考古人类学的研究个案。   在从“前天下一体”发展到“天下一体”乃至“中华一体”[2]的历史进程中,“天下为一,万里同风”②的西汉帝国是关键节点。“中华一体”在西汉边远地区的表现就是汉文化的形成,在百越地区就是当地以南越、夜郎、滇等地方政权形态或以吴越、骆越等部族形态所表现出来的土著文化体系不复存在,在文化性质上已经转变为汉文化的地方类型,这些内容可以置放在“统一”的维度上加以考量,其标志是设置郡县。[3]  

    东南、华南地区新石器时代晚期以来的几何印纹陶遗存与百越及其先民有关。骆越不在几何印纹陶分布区,可能属于濮人。有些学者认为南方民族史中的“濮”就是“越”,[8]夜郎、且兰、句町、漏卧和哀牢诸种属于百越支系。[9]战国秦汉时期西南地区的濮人考古学文化虽然与百越有差别,但这并不影响将濮人纳入百越的讨论。百越本“非止一族之义”,[10]界定百越包括哪些人群集团当然重要,但是更重要的是如何理解这些具有某些文化共性的人群集团曾经活跃在中国南方的历史真实,及其背后的历史意义。美中不足的是,恒大在下半时连丢了两粒头球,这和郑智、黄博文两名主力中场的下场关系很大。虽然丢球无关本场比赛的胜负,但要想在联赛中赶超竞争对手,卡纳瓦罗的球队还要提升稳定性。由于排名前两位的北京国安和上海上港本轮都战胜了各自对手,广州恒大目前依旧排在联赛第三位。本场比赛恒大三外援齐出,布朗宁和朴志洙搭档中卫,保利尼奥和郑智坐镇中场,锋线上三名小将均得到首发机会,杨立瑜、韦世豪和严鼎皓组成攻击“三叉戟”。开赛后恒大在前场的配合十分活跃,三名年轻球员间的频繁换位让建业后防很难适应。比赛进行到第10分钟,韦世豪边路传中,杨立瑜包抄破门;两分钟后恒大卷土重来,韦世豪禁区内再送妙传,保利尼奥轻松推射破门,恒大取得梦幻开局。反观河南建业,虽然主力中卫顾操停赛复出,但他领衔的后防线失误频频,让主队十分被动。由于前场两名外援巴索戈和奥汗德扎与中后场之间的联系基本被切断,建业难以发动起有威胁的进攻。 

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    赵诚在其《二十世纪甲骨文研究述要(上)》中,综合前人研究较完整地介绍了《契文举例》的抄本流传及出版:1904年孙氏初成《契文举例》后,“由李店堂等抄写了几个副本。正本自留,副本分寄他人。陈梦家《殷墟卜辞综述》(P.55)说孙氏‘曾以手稿寄罗氏,又曾寄刘铁云、端方’。罗振玉于宣统二年(1910)所写的《殷商贞卜文字考》说:‘亡友孙仲容徵君诒让亦考其文字,以手稿见寄。’1916年12月24日,王国维写给罗振玉的信中说:‘见孙仲容比部《契文举例》手稿…以五元从蟫隐得之’…寄给了罗氏…后来,罗振玉将《契文举例》印于《吉石庵丛书》中(日本,1917),用的是王国维寄的那个稿本。孙氏曾寄给端方一抄本。端方死于蜀中,‘其家藏书散出,乃入沪肆’(孙孟晋语,转引自楼学礼《契文举例*校点记》)。则端方藏本似即王国维所购而寄给罗氏之本。…孙诒让曾在自留的底本上做过‘大幅度的修订’(楼学礼《契文举例*校点记》),即现藏杭州大学图书馆的《孙仲容先生<契文举例>稿本》,经楼学礼整理校点,1993年由齐鲁书社影印出版,书名仍称‘契文举例’。” 

其实,近几年来,广州的城市建设与规划都朝着这个方向发展。我们看到,广州已形成多中心,每个中心都有自己的特色。所以,未来当你问“广州市中心在哪的时候”,可能有人会回答:在珠江新城、在金融城、在琶洲、在广钢新城、在黄埔临港区、在番禺万博……而越来越密集的地铁、交通网络,让人们总有一种方式,在一个小时内完成通勤、交流,这才是精细的城市管理,在潜移默化中,让在这里奋斗的每个人得到应有的尊重,让城市运作更加高效。广府人好米,以米磨浆,再行烹制,是特色之一;所谓的粉,即米磨成的粉浆,用此粉浆为原材料,铺在屉布上,通过蒸屉制成布拉肠,加上各种配料如猪、牛肉或叉烧、蛋、虾等,就成了本地人十分常见且喜爱的早餐。面,与北方的面也有着本质的区别,主要以云吞面、炸酱捞面等为主,且多数是碱水面或蛋面,讲究一烫即起,特别是炸酱捞面,源于北方地区的炸酱面,但又因应了本地人的口味演变成一种截然不同的面种,十分有趣。饭,通指煲仔饭,以瓦煲为容器,以大火猛攻之,米置于其中,加上各种配料,攻20分钟左右即成,以锅底有饭焦(北方叫锅巴)的为佳,吃时佐以少许酱油以提味,尤以腊味煲仔饭、牛肉窝蛋饭或排骨双拼煲仔饭等口味更受推崇。  

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   百越人群有着面向东南亚、面向海洋的文化背景,与中原居民在体质、语言、人文等方面的“文化基质”有差异,罗香林、林惠祥、戴裔煊、凌纯声、张光直等于此多有论述。陈仲玉将此背景概括为:“就以环南中国海地区诸地的地理、人种、交通、贸易和历史背景等方面观察,中国东南沿海诸省和台湾,几乎是东南亚区域的一部分。”[11]   在体质人类学上,先秦时期主要分布在浙、闽、粤、桂的“古华南类型”与现代印度尼西亚人、美拉尼西亚人等较接近,可能代表了“古越人”种系特征。[12]考古学证据包括有段石锛、几何印纹陶、稻作农业、金属农具和牛耕向东南亚的传播,广西平南、北流等地冶铁、冶铜遗址技术体系与泰国等地的联系[13]等。在陆地东南亚方向,与百越渊源密切的古代“掸族”分布在红河以西至伊洛瓦底江上游、印度阿萨姆地区,[14](P6)云南贝币亦与印度、印度支那“成一系统”。[15]一切底气之中,最为重要的是:中国有坚强的领导核心,总揽全局,协调各方。在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下,我国制度的优越性、国家意志的高度统一、全国人民的紧密团结,是我们“不怕打”的最大优势和根本保证。端起历史的望远镜回望,经历了五千年文明史的中华民族,经百折而犹向前,什么阵仗没见过?秉承着以爱国主义为核心的民族精神,中华民族总是在关键时刻爆发出万众一心、众志成城的强大力量。没有任何一次苦难能够打垮我们,反而推动民族精神、意志、力量一次次升华,踏平坎坷成大道,斗罢艰险又出发。  

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衅钦敏

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